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太极拳与气功
发布时间:2015-03-12 10:48:49    被阅览数: 2175 次 来自:宿迁刘凯散打太极拳馆

  气功是采用调身, 调息,调心等法以练养精,气,神而强身保健的一种自我身心锻炼方法。一般分为两大类:动功和静功。静功有坐,卧,站等不同姿势,以保持相对静止体态为特点,如内丹术,内养功,放松功等。动功以特殊的肢体运动方式为主,如八段锦导引法,易筋经十二势等。气功锻炼有扶助人体正气,调整经络脏腑的作用。
  《黄庭经》是气功经典之作。陈王庭晚年“黄庭一卷随身伴”,注重气功锻炼,结合导引吐纳,将气功对人体的作用与武术相结合,创编太极拳,使人在练拳时汗流而不气喘,加强柔化刚发的爆发力量。在锻炼时,要求意识,呼吸和动作三者密切结合,达到内外合一的目的。
  《道德经》即《老子》,中国气功学早期经典。道家经典。老子(前580年-前500年)所著。《史记 老子韩非列传》:“关另尹喜曰:子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》,分为81章,以前37章为《道经》,后44章为《德经》,故有《道德经》之名。
  《道德经》以治身与治国并重,而其要旨则归宿于治身养生。认为人秉元气而生,欲治身养生,必须爱精气,保神明,守静抱一,除情去欲,使呼吸微妙,五脏不伤,而后复还性命,则久寿长生。《道德经》为气功学及中医养生学早期文献之一,弥足珍贵。
  庄子(约前369-前286),名周,字子休,战国时期宋国蒙(今安徽蒙城)人,后世称其为“南华真人”,著名哲学家、思想家、文学家,道家学派代表人物。老子哲学思想的继承者和发展者,后世将他和老子并称为老庄,他们的哲学并称为老庄哲学。庄子思想认为一切事物都是相对的,又都在变化,主张无为,放弃一切妄为。
  《庄子》,庄子及其后学编著,又称《南华经》,共33篇,分内篇、外篇、杂篇三个部分。《庄子》一书体现了庄子思想的朴素辩证法因素,而且阐述了气功重生养生的理论。
  《庄子》的气功养生理论课分为四部分:运行真气的“小周天”功夫,心斋和坐忘两种静功练法,不以养伤身,不以利累形,幻想超越必然而获得个体生命的绝对自由。其目的就是悟出人生最大的“道”,就是通过学道成为“真人”,即真实的生命,真实的人生。
  
 《周易参同契》的书名,”周”指周代,”易”指变化,“参”是古文的三字,“同”是通的意思,“契”的含义是书契。“参同契”三个字合在一起,意思是三道会通的经典,所谓“三道”,就是书中屡次提到的大易,黄老与炉火。 
   《周易参同契》被后世称为“万古丹金王”,东汉魏伯阳撰,成书年代大约在126年至167年。魏伯阳名翱,号云牙子,会稽上虞(今浙江上虞县丰惠镇)人,生卒年限不详。魏伯阳在继承古人《龙虎经》的炼丹基础下,亲自反复实践,融会贯通,达到了当时炼丹水平的高峰。千百年来,《周易参同契》一直被尊奉为炼丹(外丹,内丹,内丹即气功)的经典。《周易参同契》也被人们称为《参同契》。 
       1973年长沙马王堆汉墓出土的帛画。是现存最早的导引图谱,帛画分上下4层绘有44个人物的导引图式,图傍注有术式名,部分文字可辨。其中涉及动物的有鸟,鹞,鹤,颤,猿,猴,龙,熊等八式,与五禽戏相近而却鹿戏与虎戏。 
        五禽戏属导引范畴,中国古代体育锻炼的一种方法,由汉末医学家华佗首创,以模仿虎,鹿,熊,猿,鸟的动作和姿态进行肢体活动,可增强体质,防治疾病。南朝宋刘晔《后汉书 华佗传》引华佗语:“吾有一术,名五禽戏,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。亦以除疾,兼利蹄足。”明正德末年(公元1565年)武状元罗洪先所撰《仙传四十九方》中,对五禽戏有着最早的绘画。 
        魏华存,字贤安,号南岳夫人,晋代女道士,被上清派尊称为开派祖师,称为“紫虚元君”,其父魏舒官居司徒,崇尚玄学流派。魏华存“幼而好道,志慕神仙,味真耽玄,欲求冲拳。”魏华存在道学,医学,养生学,文学等领域都有着很高的造诣。她倾其一生,整理出了《元始大洞玉经》,《元始大洞玉经十二义》,《大洞玉经坛仪》,她提出的“脑神尼丸中心说”与晚她1600年的俄国生理学家巴甫洛夫提出的“高级神经活动学说”相近。 
        魏华存《黄庭经》是气功学经典,她强调存思五脏六腑之神,形成合医学,仙道为一体的存想静功,称为静气功的创始人。 
      《黄庭经》历来被誉为“寿世长生之妙典”,为气功学重要著述。该书于魏晋之际为魏夫人华存从景林真人处取得秘藏草稿,撰为定本而流传于世,分为《黄庭内景经》和《黄庭外景经》。《黄庭经》之书名首见于晋元帝建武元年(公元317年)葛洪的《抱朴子遐揽篇》。 
       书名中“黄庭”二字,梁丘子注:“黄者,中央之色,庭者,四方之中也。外指事,即天中人中地中,内指事,即脑中心中脾中,故曰黄庭。”修炼黄庭,隐景藏形与世殊。含气养精口如朱。内视神像,含气养精。所以能宝其生。 
      《黄庭经》的精义有三:注重五脏六腑,固精练气。阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系。存思黄庭,练养丹田,以积精累气为要旨,持行不怠为要诀,《黄庭经》以七言韵文形式,阐述人身脏腑及作用之大概,言五脏六腑各有司主之神,且彼此相扶朋助,以存养丹田,保气练精。 
      《悟真篇》与《参同契》齐名,被道教推为内丹术之正宗。《悟真篇》为北宋张伯端撰,张伯端(公元983—1082年),北宋时天台人,字平舒,号紫阳,紫阳仙人,后改名用成(或用诚),人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又为“紫阳真人”。 
      《悟真篇》全部由诗词歌曲体载写成书中以“人生虽有百年期,寿夭穷通莫预知。”等来说明光阴易逝。利禄无偿,圈世人“修功积德,力行大道”,“学仙虽是学天仙,惟有金丹最的端。”强调惟有修炼内丹,才是唯一途径。并以“人人自有长生药,自是愚迷枉摆抛。”等语来坚定修炼者的信心。最后阐述内丹修炼种种方法和要点,以为达到“玄珠成象,寿永天地”的目的。 
       书中概述丹功(即气功)的全过程,提出了“精,气,神”三宝的概念,否定外丹烧练,阐发丹经要点。 
       十二段锦又称文八大段锦或易筋经,是中国传统内功锻炼方法。由12段动作组成,动静结合,静功锻炼内容包括入静,冥想等,动功锻炼内容包括坐式运动及自我按摩,练习12段锦时要呼吸,导引,意念相互配合,动作柔和,自然,顺畅,形神兼备。 
       “十二段锦”将医疗,运动,养生有机的结合起来,以提高生命质量,完善生命状态为基本目标,提倡通过自我的运动,锻炼,来达到身,心的和谐统一。这一养生思想,反应了中国传统养生道法自然,内外兼修的锻炼原则。

 
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